Приводимые здесь стихи из божественной пураны могут перевернуть представления вайшнава, являющегося последователем Шри Чайтаньи, поскольку утверждают истины, сравнимые с высказываниями буддистов, имперсоналистов и последователей философии маявады.
В этой статье я приведу пример некоторых текстов из различных философских трактатов, которые в действительности являются глубокого переработанным материалом, возникшим значительно позднее, чем это предполагается и потому несущим на себе отпечаток очень странной лексики.
В рамках цикла переводов “Избранное из Бхагавата пураны” я представляю здесь вашему вниманию отрывок из первой песни этого произведения, под названием “Высшее благо для человека”. Он включает в себя перевод первых 3-х глав этой книги, выполненного по всем правилам сообщества “Уттамашлока”.
История царя Читракету появилась в Бхагавата Пуране по просьбе царя Парикшита, который пожелал узнать подробнее о том, откуда у демона Вртры была такая не своёственная этой форме жизни любовь и преданность к Вишну. Желая исполнить намерения царя, мудрец Шука рассказал ему одно предание, в котором описывалась жизнь живого существа, ставшего затем по проклятию Парвати демоном Вртрой.
Это финальная нота всей истории, в которой рожденная в теле царевны душа Пуранджаны, в момент, когда умирает её дорогой муж, встречает некого брахмана, который даёт ей самые важные духовные наставления. В действительности, в облике этого брахмана скрывается сама личность Бога, а мудрец Нарада даёт это заключительное наставление царю Бархи с целью объяснить смысл поведанной ранее истории о Пуранджане, а также раскрыть ему сокровенное знание о положении души.
Наставления Хамсы совсем не велики по размеру, однако черезвычайно глубоки и сложны для понимания обычным человеком. В них описываются идеи полного единства, абсолютная природа души, как неотъемлимой части Высшей Души, которая одна, и только кажется множественной. Здесь описываются три фазы работы сознания человека, джаграт (бодрствование), свапна (сон со сновидениями) и сушупти (глубокий сон без сновидений), за пределами которых лежит четвёртая фаза, именуемая турья, в сущности являющаяся формой божественного сознания. Именно на этой стадии душа полностью выходит из под власти материи, погружаясь в Бога.
